Unser erster Kontakt mit der Kultur der Champa oder Cham In Vietnam war, als wir Anfang 2010 zu den Tet-Ferien nach Tuy Hoa geflüchtet waren. Dort steht über der Stadt ein riesiges Baudenkmal, der sog. Cham Tower, wir haben ihn natürlich besichtigt. Auf irgendwelche Besonderheiten der dort gepflegten Anbetung hatten wir nicht so sehr geachtet.
Die Mädchen-Weihe war eine längere Veranstaltung, auf den Hof eines der dort aufgestelltem hölzernen Bauernhäuser, einige Besucher waren gekommen, eine Anzahl Damen
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| man beachte die Schuhe! |
Die Zeremomie sah zunächst das kunstvolle Einkleiden der die drei Hauptpersonen vor.
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| Die Haare mussten künstlich verlängert werden, um einen möglichst hohen Knoten zu Stande zu bringen |
Ausser den drei "Mädchen" gab es noch zwei kleine Jungen, die ebenfalls auf eine Zeremonie warteten.
der Kürzung der Haare um einige Strähnchen
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| Na, wer ist wohl der Bräutigam? Natürlich der coole Typ mit der supercoolen Sonnenbrille |
Nun wanderte der Trupp wieder zurück zum Hof mit der Mädchenfeier. Die Mädchen hatten sich inzwischen etwas aus der Festkleidung geschält, es wurde für alle Essen aufgetischt (eher aufgemattet, Tische sind dort ja relativ unbekannt.)
Weiter erzählte er, er sei quasi hauptamtlich Schamane der Gruppe, als solcher bei allen diesen Zeremonien der Bani-Islam Cham wichtig, aber darüber hinaus sei er auch als Heiler tätig, müsse neu erbaute Häuser von Geistern befreien und so weiter. Auch sein Kopfschmuck weise ihn als Schamanen aus, weil er doppelt sei: Sowohl das männliche Käppi als auch das verschlungene Tuch der Frauen zierte sein Haupt, weil er beide Geschlechter in sich habe, das Männliche und das Weibliche, und beides als Schamane verkörpern könne. Auch dies war uns aufgefallen: In der Zeremonie vorher wurde immer wieder das Tuch abgenommen und dann für den nächsten Schritt wieder um den Kopf geschlungen. Erinnert das nicht an die Zeremonien in unserem Stadtteilstempel, wo wir ja auch bestimmte als Medium bezeichnete Personen gesehen hatten, die mal männliche, mal weibliche Gottheiten personifizierten?
Dieser und eine Menge anderer Gedanken wanderten auf der Heimfahrt im Hinterkopf herum. Cham als heute gelebte Kultur? Arabischer Isalm und Bani-Islam? Diese indisch anmutenden Trachten sowohl der einen als auch der anderen Familie, wie kommt das?
Erst mal wurde uns aber auf Vietnamesisch klar, dass der Sommer vorbei ist:
Die Cham sind eine alte Volksgruppe Südostasiens. Ihre Sprache nach kamen sie als Seefahrer aus dem polynesisch-australischen Raum, vermutlich über Malaysia, nach Indochina. Eine erste Blüte hatten sie ab etwa 445, als ein Indraprua genannter Staat auf heute vietnamesischem Gebiet gegründet wurde. My Son stammt aus dieser Zeit und man hat dort einiges Material über diese frühe Kultur gefunden, etwa Steintafeln aus denen man die Sprache und die Schrift ableiten kann. Die Könige führten den Shiva-Kult ein, kämpften mit wechselndem Erfolg gegen die Vietnamesen (die ab dem 10. Jahrhundert von den Chinesen unabhängig geworden waren und sich nach Süden ausweiten wollten) sowie gegen die Khmer im heutigen Kambodscha.
Mit der Khmer-Königen von Angkor war man manchmal verbündet, häufiger bekriegte man sich. Letztlich gewannen die Vietnamesen 1470 ff die Oberhand auch im Mekong Delta, die Cham wurden bedeutungslos, viele flohen in die Nachbarländer Laos, Kambodscha und Thailand. In Kambodscha heißt heute eine große Provinz deshalb Kâmpóng Cham.
Religiös-kulturell waren die Cham offensichtlich stark von Indien geprägt, später war das Khmer-Reich dominierend. Dies erklärt auch die Ähnlichkeiten mit der Kultur der Khmer in Kambodscha. Hier wie dort hielt das Sanskrit als Schrift Einzug, hier wie dort wurde zwischen Shiva-Verehrung/Hinduismus und Buddhismus gewechselt, auch eigene Mischformen entwickelt. Der von uns so verwundert aufgenommene “Volkstanz” in Tuy Hoa könnte also eine späte Cham-Nachempfindung der Apsaras von Angkor gewesen sein.
Heute soll es in Vietnam etwa 150.000 Cham geben, dazu 500.000 sog. Berg-Cham, die eine andere Kultur aber die gleiche Sprache haben. Weiteere Volksgruppen leben in den Nachbarländern. Insgesamt bis zu 2 Millionen Cham soll es weltweit geben, ein World Council of Champa in Schweden will sie vertreten.
Und wie, Cham, habt Ihr’s mit der Religion?
Soweit bekannt, begann der Islam Fuss zu fassen, als die Herrschaft der Champa-Könige zu Ende ging, die ja, als gute Hinduisten, Göttergleich waren. Erste Erwähnungen aus dem 11. Jahrhundert berichten, die Cham hätter Wasserbüffel geopfert und dazu Allahu Akbar gerufen, eine schon damals eigenwillige Rezeption des Islam? Heute sollen etwa 80 % der Cham in Vietnam und Kambodscha Muslime sein, 20% etwa sind noch immer hinduistisch, Ba La Mon Cham genannt. Die Muslime aber sind ihrerseits zu zwei Gruppen gehörig. Die eine, eher der klassischen Sunnitischen Richtung zugehörig, ist im Süden Vietnams konzentriert und hat enge Verbindung sowohl zum Malayischen Isalm als auch zu den arabischen Sunniten. Wallfahrten nach Mekka, täglich 5-maliges Gebet in Richtung Mekka, der Koran und die Moscheen zeugen von einem relativ normalen Islam, der allerdings nach unserer Beobachtung bei der Hochzeit doch deutlich unverkrampfter daher kommt als in den Ursprungsländern. Die Frauen sind offen, frei und selbstbewusst, vielleicht auch weil die Cham traditionell eine matrimoniale Gesellschaft gewesen sein sollen. Nun, auch unser Bräutigam zog ins Haus der Schwiegereltern. Die andere muslimische Gruppierung, zu der nun auch unser Schamane gehörte, nennt sich Bani-Islam. Sie haben ebenfalls Moscheen in ihren Dörfern, beten zum “Po Auloah” genannten Allah, kennen auch die Engel und Heiligen des orthodoxen Isalm. Aber sie haben eine stark verkürzten Koran (nur Suren 96 - 114)und geben neben Mohammed auch dessen Tochter Fathima sowie ihren Mann Neffen Ali eine besondere Bedeutung. Inhaltlich vermischen sich offensichtlich hinduistische und sogar animistische Elemente (die in Vietnam, mit seinem Ahnenkult, ja nirgends fehlen) sodass sich ein Schamane ganz ungezwungen als Teil des islamischen Klerus verstehen kann. (Wobei man ja nicht ganz sicher sein kann, ob dies wirklich das Wort war, das er verwendete, er wurde ja dann vom Vietnamesischen ind Englische und von dort ins Deutsche übersetzt.)
Es ist auch insofern eine Art “Islam light”, als die Normalbevölkerung sich als religiöse Laien aus den vielen muslimischen Religionspflichten weitgehend heraus halten können. Diese werden gewissermaßen an den Klerus delegiert, eine Hierarchie von Priestern vom "Azar" bis zum "Po Guru". Nach Möglichkeit stellt jede Familie einen Sohn für diese Aufgabe ab, zeichnet dann auch für dessen Lebensunterhalt verantwortlich und muss ihn etwa während des Ramadan, den nur die Priester in der Moschee verbringen, mit den nötigen Speisen versorgen. Dafür ist dieser dann auch für die täglichen Gebete verantwortlich, während die Laien nur 1 ml pro Woche in die Moschee gehen. Während des Ramadan werden übrigens auch die hinduistischen Priester zum Gebet in die Moschee eingeladen, und sie sollen kein Problem damit haben, “Po Auloah” als den “Ishvara” (wörtl.: der Höchste Herr) anzubeten.
Obwohl man also einige Gemeinsamkeiten mit dem orthodoxen Islam erkennen kann, war also unser "Schamane" der Vertreter einer sehr eigenen Glaubensrichtung. Die vietnamesischen Cham haben sich da schon was ganz besonderes ausgedacht.
PS: Wer will kann hier und hier etwas genauer über die Cham und ihren Bani-Islam nachlesen.
